处世六然

明朝学者崔铣的《听松堂语镜》中有著名的修身养性的“六然训”。他认为人生在世要做到“六然”——自处超然、处人蔼然、有事斩然、无事澄然、得意淡然、失意泰然。其实每个人心中都会有自己的“六然训”。这“六然”若能贯通其中之一二思想就达到很高的境界了这样的人不但能生活得很好而且能够担当大任。
一、自处超然
“自处”就是对待自己“超然”就是达观。这就是说我们在对待自己对待生命对待生、老、病、死等一切现象要采取超然达观的态度。佛光禅师门下弟子大智出外参学云游二十年后归来首先来探候佛光禅师关心地问道“这二十年来您老一个人可好”
禅师扬眉道“很好很好!写书、开示、讲学、说法世上没有比这更欣悦的生活了每天我忙得好快乐。”
大智非常不忍心担心师父的身体受不了不无关心地劝道“您应该多休息一点!”
禅师说“夜深了你去休息吧有话我们以后慢慢谈。”
清晨在睡梦中大智隐隐听到师傅的禅房传出阵阵诵经声白天禅师不厌其烦地对信众开示每天总有忙不完的事。好不容易看到师父有一点空闲还要秉烛诵经太辛苦了他赶披衣起床来到师傅的禅房上前去问“分别这二十年来您每天的生活仍这么忙着怎么都不觉得您老呢”
禅师一全慈祥之色慢声地回答“我没有时间老呀!”
“没有时间老”这一句话终生在大智的耳边一直回荡着……
——善于独处超然物外这种近乎天人合一的思想对心态日渐浮躁的人们尤其重要它是把人们从物欲横流的泥沼中拯救出来的救命稻草。“吾日三省吾身”每天将自己的身心梳理一遍是非常必要的。这样人的心思才不淤塞头脑才清醒事事洞明自然天成。
二、处人蔼然
蔼然就是和蔼。对人和蔼可亲诚恳、谦和、宽容使人有亲近之感。既听正言亦纳逆语。
一位禅师在山中修行有一天夜里趁着皎洁的月光他在林间的小路上散完步后回到自己住的茅屋正巧碰上个小偷光顾他的茅屋。禅师没有声张他怕惊动小偷一直站门口静静地等候他。小偷找不到值钱的东西返身离去时一抬头看见了禅师正站在门口他立刻惊慌失措。然而禅师并没有怒骂他看着小偷惊恐不安的样子禅师轻轻地走过去说“你走老远的山路来探望我总不能让你空手而回呀!”说着脱下了身上的外衣说道“夜里凉你带着这件衣服走吧。”说完禅师就把衣服披在小偷身上小偷不知所措低着头灰溜溜地走了。禅师看着小偷的背影感慨地说“可怜的人呀但愿我能送一轮明月给你!”第二天温暖的阳光融融地洒照着茅屋禅师推开门睁眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣正整齐地叠放在门口。禅师非常高兴喃喃地说道“我终于送了他一轮明月。”——我们待人接物当“蔼然”这是我们面对他人的第一张脸。董仲舒言仁之法在爱人不在爱我。义之法在正我不在正人。欲要论人功过时先自论欲知他人时先有一份自知。
三、无事澄然澄然也就是清澄、安宁的意思。意思是宁静致远没有事的时候就非常清静。《菜根谭》一书中谈到人的闲适之情昼闲人寂听数声鸟语悠扬不觉耳根尽彻夜静天高看一片云光舒卷顿令眼界俱空。鼎州禅师与沙弥正在庭院里散步突然刮起一阵风从树上落下了好多树叶禅师就弯着腰将树叶一片片的捡起来放在口袋里。一旁的沙弥看着鼎州禅师的举动不解其意认为禅师是在做傻事就说道“禅师!不要捡了反正明天一天早我们都会打扫的。”鼎州禅师不以为然地道“话不能这样讲打扫难道就一定会干净吗我多捡一片就会使地上多一分干净啊!”沙弥又说道“禅师落叶那么多您前面捡它后面又落下来您怎么捡得完呢”鼎州禅师边捡边说道“落叶不光是在地面上落叶在我们心地上我捡我心地上的落叶终有捡完的时候。”沙弥听后终于懂得禅者的生活是什么。
——人要善于创造安逸的生活做到不急不躁不气不馁始终宁静安然。“采菊东篱下悠然见南山”被人看作是消极无为其实闲时将自己交与清茶一杯坐听一首或雅或俗的曲子或大笔一挥点墨成宝让自己远离不良嗜好和低级趣味自己的身心也会被打扫得干干净净避免了“无事生非”不去想亦不去做那些鸡鸣狗盗的营生。
四、处事斩然斩然善抓机遇看穿一切玄机当断则断斩钉截铁不拖泥带水敢于一锤定音。这是最简单的理解。但为什么我们有的时候遇事左右为难拖拖拉拉犹豫不决决而不断断而不行。那是因为我们的内心没有一个明亮的窗口。大词人苏东坡年轻时好机辩自认为对佛学佛理有较深的造诣一次他到好友佛印禅师处找他聊天两人均盘腿而坐。聊到高兴时苏东坡突然想与佛印禅师较量一下对佛法的理解。于是苏东坡问佛印禅师“你看我现在像什么”佛印禅师说“我看你像一尊佛。”苏东坡笑着对大腹便便的佛印禅师说“我看你像一堆牛屎。”佛印禅师笑笑没有说什么。苏东坡以为他胜利了回家后沾沾自喜地和他妹妹苏小妹谈起了这件事。苏小妹说“哥哥你输了!禅师的心是佛一样的境界所以看你像一尊佛而你的心态像一堆牛屎一样看禅师当然也就像一堆牛屎了。”苏东坡听后顿时面红耳赤。——因为矛盾的心态越久给人带来的心理压力越大对身心的损害就会越重。心生污念人的执行力就会荡然无存人们的诸多悔恨都是从这之中来的吧。
五、得意淡然得意时淡然是胸怀的崇高境界。弘一大师在《修行法语》中说贪财权欲和虚荣心弄得人痛苦不堪这是大众意识的三根台柱无论何时何地它们都支撑着毫不动摇的庸人世界。正是这三根台柱常让那些得意之人忘记自己置身何处转而走向乐极生悲的境地。有一天大文豪白居易去拜访鸟窠道林禅师他看见禅师端坐在鹊巢边于是说“禅师住在树上太危险了!”禅师回答说“太守!你的处境才非常危险!”白居易听了说“下官是当朝重要官员有什么危险呢”禅师说“薪火相交纵性不停怎能说不危险呢”意思是说官场浮沉勾心斗角危险就在眼前。白居易似乎有些领悟转个话题又问道“如何是佛法大意”禅师回答道“诸恶莫做众善奉行!”白居易听了以为禅师会开示自己深奥的道理原来是如此平常的话感到很失望地说“这是三岁孩儿也知道的道理呀!”禅师说“三岁孩儿口能诵八十老翁行不得。”白居易听了禅师的话完全改变他那自高自大的傲慢态度。
——胜固可喜但不必欢呼雀跃不要忘记人生如爬山爬过一个山头还有更高的目标在等你。如果把以往的荣誉和眼前的利益看得太重欲望就放不下身心就多了一块巨石势必会影响你以后的路。
六、失意泰然失败之时也不必捶胸顿足一蹶不振泰然处之。不如意事常八九不必耿耿于怀。看开点面前会有另一番天地。曾有一个屡屡失意的年轻人来找一位高僧沮丧地说“像我这样的人话着也是苟且有什么用呢”高僧听后什么也不说只是吩咐小和尚“施主远途而来烧一壶温水送过来。”年轻人喝着用温水泡出的茶喝不出一点味道。高僧又吩咐小和尚用沸水为他泡一杯茶。年轻人俯首去看只见那些茶叶在杯子里上下沉浮一丝细微的清香袅袅溢出来。年轻人觉得奇怪。高僧笑笑说“用水不同则茶叶的沉浮就不同。用温水沏的茶茶叶轻轻地浮在水之上没有沉浮怎么会散溢它的清香呢而用沸水冲沏的茶冲沏了一次又一次茶叶沉沉浮浮就释出了它春雨的清幽夏阳的炽烈秋风的醇厚冬霜的清洌。”人生若茶不经风霜也无法酿就生活的芬芳。自古雄才多磨难伟人之所以成为伟人大多经过逆境的种种磨难。面对逆境他们泰山崩于前而色不变不怨天尤人不作无用的叹息而是咬紧牙关奋力抗争以不屈不挠的精神战胜逆境成为英雄。

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